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不忘初心牢記使命主題教育黨課講稿提綱兩篇

發布時間:2019-09-23 10:03:30 影響了:

不忘初心牢記使命主題教育黨課講稿提綱兩篇



篇一:

  同志們:

  今年,在全黨開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育,就是通過教育讓我們回到當初出發的起點,回歸黨章黨規的基本要求,時刻不忘黨員的宗旨義務,不忘入黨時許下的錚錚誓言,做一名具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的合格共產黨員。下面我圍繞“打鐵必需自身硬——樹起新時代合格黨員的旗幟與標桿”這個專題,給大家講一課。主要講三個方面的內容:

  一、時刻牢記共產黨員的第一身份

  全黨同志要強化黨的意識,把黨放在心中最高位置,牢記自己第一身份是共產黨員,第一職責是為黨工作,做到忠誠于組織,任何時候都與黨同心同德。

  (一)把第一身份意識”強”起來

  人在本質上是社會關系的總和,對于共產黨員來說,分布在不同的工作崗位上,生活在不同的社會環境中,有著不同的職業身份或社會身份。但是,當舉起手、面對黨旗宣誓,志愿成為黨組織的一名成員,也就是從這一刻起,不論身肩何責,身居何位,身在何方,不論處于在職還是退休狀態,其第一身份都應是光榮的“共產黨員”這四個大字。一個個觸目驚心、讓人痛心的反面案例警示我們,一些黨員腐化墮落,無不是從思想“滑坡”、忘記了“我是共產黨員”開始的。近年來,有的被查處的黨員干部在懺悔中甚至說,自己基本上沒有黨的觀念,從來沒感覺到還有黨的組織監督管理存在,甚至對自己某些表現不如普通群眾也無動于衷。他們喪失了一個黨員應有的品質,最終丟棄了自己的信仰,滑向罪惡的深淵。身為黨員干部,競然“沒有黨的觀念”,甚至“沒感覺到還有黨的組織監督管理存在”,豈非咄咄怪事?這些倒下的“老虎”“蒼蠅”所暴露的問題,背后深藏著的則是黨員意識淡化甚至喪失這一深層次問題。

  《湖北日報》曾經報道,湖北省某市一個鎮政府的王某某等 8名黨員干部為了出入境方便,隱瞞真實情況,將政治面貌填為“非黨員”,工作單位填的是“個體戶”或“無業”,并將旅游費用在鎮財政報銷。無獨有偶,最近一則關于大學生羞提黨員身份的話題廣受關注。他們儼然把黨員身份當成趨利“避害”的工具。大學生黨員畢業應聘時,為什么羞于提自己的黨員身份呢?無非是擔心黨員身份會成為步入外企的“絆腳石”。黨員身份不是工具,有利時則標榜,不利時則隱瞞,這顯然不符合黨員標準,應當予以處置。

  共產黨員是具有特殊政治觀念的第一身份。每位共產黨員,都曾在鮮紅黨旗下宣讀入黨誓詞,以示對黨的忠誠。建黨90多年來,一代又一代中國共產黨人,始終牢記這個“第一身份”,用鮮血和生命實現了共和國的不朽基石,用智慧和汗水挺起了實現中華民族偉大復興中國夢的神圣脊梁。革命戰爭年代,黨員身份意識突出表現在大喊一聲“跟我上”,沖鋒在前,勇于犧牲。就像一位老將軍說的:“誰是黨員,誰不是黨員,一眼就能看出來。作戰勇敢不怕死、沖在最前面的,肯定是黨員;貪生怕死的準不是黨員。”社會主義建設年代,黨員身份意識集中體現在吃苦在前、享樂在后,充分發揮先鋒模范作用,始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、浩然正氣,鍥而不舍、積極奮斗。

  (二)把第一身份要求”嚴”起來

  鄧小平在《共產黨要接受監督》一文中曾指出: “共產黨的領導夠不夠格,決定于我們黨的思想和作風。”黨員身份是一種紀律約束,更是一種境界追求。牢記自己的“第一身份”,決定了我們無論在什么地方,從事什么職業,為人、處事、做工作、想問題,時刻不能忘記自己是一名共產黨員,不能忘記共產黨員的底線;決定了我們無論在什么時候,面對怎樣嚴峻的考驗,都不能動搖自己的信仰、使命和責任,自覺維護黨的威信,堅定不移地為黨的事業不懈奮斗。

  一是思想規范重領先。共產黨員是第一身份,意味著共產黨員的一言一行、一舉一動,直接影響到黨在人民群眾中的形象。這必然要求黨員接受組織的約束,即便在處理私生活上也不可漠視“黨員身份”的影響,置身組織之外,成為所謂的“自由人”。每位共產黨員都要嚴守黨的紀律和規矩、模范地遵守國家法律,都要講廉潔,清白做人、干凈做事,堅持原則,以廉為榮。不搞自由主義,不能想怎么說就怎么說,想怎么干就怎么干。對于歪風邪氣、錯誤言行不能聽之任之,要敢于“亮劍”、敢于批評,堅決抵制,真正把黨員身份的標準和規范內化于心、外化于行。

  二是忠誠于黨定位準。進了黨的門,就是黨的人,就要自覺把自己的一言一行與黨的事業聯系起來,按照黨的要求履行黨員的職責,維護黨的利益,時時處處與黨一條心,用一生的言行履行入黨誓言。這就需要加強主觀世界的改造,常補精神之“鈣”,常回思想之元,切實解決世界觀人生觀價值觀這個“總開關”問題,堅定對馬克思主義的信仰,堅持對社會主義和共產主義的信念,堅守共產黨人的精神追求和道德情操,始終與黨中央保持高度一致,牢牢把握政治方向,站穩政治立場,永在在共產黨人的政治本色。

  三是自我要求標桿高。黨員與群眾在思想政治修養上決不能畫等號。黨員是有著特殊政治使命、受到嚴格組織約束的公民,如果黨員退守到公民的底線上,就降低了黨員標準,從嚴治黨便無從談起,黨的先進性更無從體現。加入黨組織,就意味著思想上、作風上、行動上有更高標準、更嚴要求,處處以身作則,嚴于律己;入了黨,就意味著主動放棄一部分普通公民享有的權利和自由。有些言論,群眾可以說,但黨員不能說;有些事情,群眾可以做,但黨員不能做。正是在這些特殊的高標準中,體現出黨員的先進性、模范性和帶頭作用。

  四是彰顯身份行之篤。“第一身份”要求我們每位黨員不論處于什么工作崗位,不論生活在什么環境中,都要吃苦耐勞爭第一,模范帶頭爭一流,而決不是與民爭利爭第一,私利追求爭第一,有了好處爭第一。一個人只要投入黨的懷抱,成為黨的一分子,就必須全心全意為人民服務,在任何時候、任何情況下不得謀求任何私利和特權,必須堅持黨和人民的利益高于一切,個人利益服從黨和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做貢獻。真正做到“平時能看得出來,困難時能站得出來,危險時能豁得出來”。就黨內關系而論,要高度認同黨員身份,懂得不論職務高低、黨齡長短、貢獻大小、資歷深淺,每位黨員都享有同等的權利,承載同等的義務。避免口是心非,防止言行不一,真正把優良作風體現在為人民服務的實踐中、彰顯于久久為功的行動上。

  總之,共產黨員的身份,要求每位共產黨員自覺以黨員標準嚴格要求自己,時刻不忘本來,牢記本色,履行黨員責任義務,發揮先鋒模范作用,維護好黨的良好形象做一名新時代永不褪色的、名副其實的共產黨員。

  (三)把第一身份牌子”亮”出來

  一是夙夜在公明身份。 1921 年列寧在論述新經濟政策時指出:“徒有其名的黨員,就是白給,我也不要!”先進性是馬克思主義政黨的本質屬性。馬克思主義政黨的先進性首先表現在思想的高度自覺,作為先進分子,黨員的政治本色不是靠外在約束,而是靠內在的覺悟。放松思想教育,降低自律的要求,黨的先進性就失去了立足之基。只有每個黨員都能強化身份意識,永遠牢記、愛護、珍惜自己的“第一身份”,始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗,夙夜在公,勤勉工作,我們黨才能永遠贏得人民的認可和信任。

  二是不負重托知身份。黨員身份意識,是黨領導人民開創事業的基本保證。在很大程度上,人民群眾認識、看待和評價我們黨,通常是依據每名黨員的具體言行作出判斷的。只有始終牢記自己是一名黨員,時刻用黨員標準嚴格要求自己,才能真正成為一名合格的黨員,也才能影響和帶領廣大群眾信賴黨、擁護黨、跟黨走。從這個意義上說,黨員在密切黨同人民群眾聯系方面起著橋梁和紐帶作用。黨員干部擔負著黨和人民的重托和期望,其一言一行關乎黨的形象,都會給黨的事業帶來或積極或消極的影響。過去人們總是說:“這個人表現這么好,可能他就是共產黨員!”可見群眾把共產黨員和最好的人畫了等號。事實上,共產黨員也只有成為人們稱道的先鋒和模范,才能時時引領群眾前進。反之,如果黨員不以實際行動發揮先鋒模范作用,人民群眾就看不到推動社會主義事業的力量和信心。

  三是蓬勃熱忱亮身份。黨員身份意識,是共產黨的力量源泉。黨員是先進分子,是黨的肌體上的一個細胞。對于中國共產黨而言,決定這個政黨質量的一個重要依據是看黨員是否認同自我黨員身份,是否有為黨組織服務的熱忱,是否有為黨組織的利益奮斗的精神,是否與黨組織同呼吸、共命運。如果一個人入黨后一心只知道享受身份帶來的益處,卻不熱愛自我黨員身份,不愿為自我所屬的黨組織擔責任、做奉獻,即使才華再好、能力再強,對于整個黨及黨的事業來說不僅無益,而且有害。對于一名黨員來說,具有明確而強烈的黨員角色意識,是發揮黨員作用的重要前提和思想基礎。有的黨組織把佩戴黨徽作為每天必須整理的政治儀容儀態,作為工裝的“標配”,作為一流工作業績的清醒提示。有的設立黨員先鋒崗,劃出黨員責任區,亮出承諾牌,鮮明表達了黨員群體身份。

  四是凝心聚力強身份。黨員身份意識,是共產黨執政資格的內在保障。中國共產黨作為執政黨,其廣大黨員的一言一行、一舉一動都不能簡單地理解為個人言論和舉止,而是代表著黨和政府的形象。作為掌握公共權力的黨員干部,一言一行更是對黨和政府公信力的塑造。習近平在蘭考縣委常委擴大會上,提起了著名的“塔西陀陷阱”——當公權力失去公信力時,無論發表什么言論、無論做什么事,社會都會給以負面評價。這警示我們一個政黨如果失去公信力,無論做出何種執政舉措,都會被群眾潛意識里打上“性本惡”的標簽。這充分說明了執政者取信于民的重要性,取信于民是為政之基。只有成千上萬的黨員個體自覺成為先鋒模范,才能不斷增強黨組織的凝聚力、生命力、戰斗力,永葆黨的肌體健康。與之相反,如果黨員喪失為人民服務的宗旨意識,將個人利益捆綁為“黨的利益”與人民相對立,就會大大損害黨和政府在人民群眾中的形象,降低黨和政府的公信力,損害黨的執政能力建設。一個思想上、政治上保持先進性,具有真理力量的黨,必然是一個保持高尚道德情操,具有人格力量的黨。現在我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,愿景越光明,使命越艱巨,越需要黨堅強有力的領導。

  二、嚴格遵守黨員的根本行為規范

  黨章是黨的總章程,集中體現了黨的性質和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張,規定了黨的重要制度和體制機制,是全黨必須共同遵守的根本行為規范。

  (一)把合格黨員的標準立起來

  黨員是黨的肌體的細胞,是一串珍珠項鏈上的一珠子:黨員合格,黨的組織才堅強有力;黨員不合格,整個黨組織就會軟弱無力。那么,什么樣的黨員才算合格呢?從內容上看,黨員標準就是黨章對黨員提出的條件和要求,它由入黨條件、對黨員的基本要求以及黨員的權利和義務三部分組成;對于黨員領導干部還有額外的六條要求。具體可歸納六個方面:

  第一,為實現共產主義奮斗終身。馬克思、恩格斯在為共產主義者同盟起草的綱領——《共產黨宣言》中指出:“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”作為馬克思主義與中國革命實踐相結合的中國共產黨,成立之初就提出了自己的使命——消滅私有制;之后中共二大很快提出了黨的最高綱領和最低綱領。中共十八大通過的黨章再次強調指出,最高理想和最終目標是實現共產主義,并要求共產黨員要“為實現共產主義奮斗終身”。這就是中國共產黨的政治使命。

  第二,堅持黨和人民利益高于一切。黨章規定:除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權以外,所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。共產黨員堅持黨和人民的利益高于一切,個人利益服從黨和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做貢獻。《中國共產黨廉潔自律準則》第一條即規定“堅持公私分明,先公后私,克己奉公”。從人的基本要求來看,損公肥私是壞人,公私分明是常人,大公無私是圣人;從共產黨員的要求看,公私分明是底線,大公無私是追求,堅決不能損公肥私。

  第三,甘于奉獻。人是要有點奉獻精神的。印度詩人泰戈爾曾說過:“花朵的事業是美麗的,果實的事業是尊貴的,但我愿做一片綠葉,綠葉的事業是默默地垂著綠蔭的。”甘于奉獻是共產黨人的崇高品格。 2014年5月,在同中辦領導干部和職工代表座談時,習近平指出:奉獻有小奉獻,也有大奉獻。現在,有些人覺得自己當公務員收入不高,約束又多,同在企業工作或下海經商相比犧牲了很多,認為這就是奉獻了。客觀地說,這也是奉獻,但這種奉獻只是站在個人角度來認識的。中國共產黨人講奉獻,就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心,有了這顆心,就會“痛并快樂著”,再怎么艱苦也是美的、再怎么付出也是甜的,就不會患得患失。這才是符合黨和人民要求的大奉獻。有了這種精神,我們的事業才能取得成功。共產黨員要有小奉獻,更要講大奉獻。具備了這種精神境界,才能完成黨和人民交付的任務,心里才不會覺得不舒暢,不會覺得吃虧、不劃算。

  第四,嚴守黨內紀律和規矩。守紀律、講規矩既是對黨員、干部黨性的重要考驗,也是對黨員、干部對黨忠誠度的重要檢驗。蘇共在有20萬黨員時能夠奪取政權,在有200萬黨員時能夠打敗法西斯侵略者,而在有近2000萬黨員時卻丟失了政權、丟失了自己,其中很重要的一個方面是政治紀律被松弛動搖了。誰都可以為所欲為、言所欲言,那就不是政黨了,而是烏合之眾。黨章是共產黨員必須遵守的“第一紀律”,是共產黨員的最高行為準則。除了正面規范之外,黨章還明確了黨員違反紀律的五種處分:警告、嚴重警告、撤銷黨內職務、留黨察看、開除黨籍,它們構筑了黨法的“藩籬”,維護著黨的團結統一。

  第五,對黨忠誠,言行一致。黨章規定:對黨忠誠老實,言行一致,堅決反對一切派別組織和小集團活動,反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。現實中,一些黨員與黨章規定的先進分子的要求漸行漸遠,他們心中沒有黨,沒有把自己當成是一名黨員、一名黨員領導干部,不知不覺中降低黨員的要求,甚至背叛黨。遇到利益往前沖,遇到困難繞著走;公開場合言之鑿鑿,私下場合妄議大政方針;八小時以內循規蹈矩,八小時以外如脫韁野馬。種種所作所為,給群眾留下極其不好的印象。有的群眾就說,這樣的黨員連我們都不如。長此以往,其危害是極其巨大的,因而對黨忠誠是對黨員的基本要求。

  第六,爭當群眾模范。黨的執政使命越是艱巨,黨的政治影響越是擴大,黨的威信越是提高,人民群眾對于我們黨員的要求也就越多越嚴。因為是共產黨員,是群眾所信仰的先進隊伍中的一分子,群眾就有特別的要求。群眾常常根據我們黨員的行動來測量我們的黨。所以,黨員無論在何時何地、一舉一動都必須給群眾一種美好印象,使他們更加信仰我黨、敬重我覺。共產黨員作為先鋒隊組織,是先進分子,要發揮先鋒模范帶頭作用和引領示范作用。比如,黨章要求共產黨員要帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設,帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗,在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。比如,黨章要求黨員要模范遵守國家的法律法規。再比如,共產黨員要密切聯系群眾。黨章要求各級黨組織和黨員要宣傳群眾、組織群眾、帶領群眾為實現黨的綱領、路線、方針、政策而奮斗。每位共產黨員應該積極地在實際行動和日常生活中,真正以模范黨員的姿態,響應這一號召。

  (二)新時代對合格黨員的新要求

  新時代、新挑戰、新任務和新使命,對合格黨員提出了更高要求。

  理想信念更加堅定。黨是由信仰紐帶聯結起來的,馬克思主義、共產主義信仰是共產黨人的命脈和靈魂。堅定的理想信念是合格黨員的最基本要求,《中國共產黨發展黨員工作細則》明確規定了新時期發展黨員的信仰要求:黨的基層組織應當吸收具有馬克思主義信仰、共產主義覺悟和中國特色社會主義信念,自覺踐行社會主義核心價值觀的先進分子入黨。黨的十八大以來,習近平多次強調共產黨員的理想信念問題,他在全國組織工作會議上提出新時期好干部的標準:信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。其中排在第一的是信念堅定。他在 2015年的全國黨校工作會議上提出了”鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當”的“四鐵”干部,其中重要的也是關于信仰和信念的。

  理想信念是共產黨人精神上的“鈣”,沒有理想信念,或者理想信念不堅定,精神上就會缺“鈣”,就會得”軟骨病”,就可能政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅定的信仰始終是黨員、干部站穩政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。換句話說,“革命理想高于天”,崇高信仰對共產黨人有著巨大的激勵和鞭策作用。

  為民服務更加徹底。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。習近平既深刻而又簡明地闡釋了對人民肩負的責任,這也是執政黨對全體人民立下的錚錚誓言。為人民服務是中國共產黨的根本宗旨,毛澤東在《堅持艱苦奮斗,密切聯系群眾》一文中強調共產黨就是要奮斗,就是要全心全意為人民服務,不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。1956年11月 17日,鄧小平同志在會見國際青年代表團時也提出:“中國共產黨的含義或任務,如果用概括的語言來說,只有兩句話:全心全意為人民服務,一切以人民利益作為每位黨員的最高準繩。”中國共產黨最講“為民”,共產黨員要時刻牢記權為民所賦、權為民所用。權力是黨和人民賦予的,是為黨和人民做事用的,只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。

  道德品行更加高尚。德國古典哲學家康德有一句名言: “有兩種東西,我們越是時常反復地思索,越是在心中灌注了永遠新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏:頭上的星空和我心中的道德法則。”康德所說的“心中的道德法則”,就是對高尚道德的敬畏和贊許。道德問題是做人的首要的基本問題。“百行以德為首”講的就是這個道理。中國共產黨是執政黨,道德也是從政的前提和基礎。古人講“做官先做人,做人先立德;德乃官之本,為官先修德” “修其心治其身,而后可以為政于天下”,講的就是這個道理。執政黨的黨員更應該有高尚的道德追求,不僅要以高于普通群眾的道德標準來要求自己,更要用自己的模范行為和高尚人格感召群眾,引領社會風尚,像習近平指出的那樣:努力以道德的力量去贏得人心,凝聚力量,為事業發展和個人價值實現奠定堅實的人格基礎。

  黨紀國法更加敬畏。黨章規定:共產黨員要自覺遵守黨的紀律,模范遵守國家的法律法規。國有國法,黨有黨規。黨紀國法是從政做人的底線,是不可逾越的紅線,也是觸碰不得的高壓線,共產黨員要有所畏有所懼,不僅要嚴格遵守回家法律,還要嚴格遵守黨章等黨內法規,黨員領導干部更應該帶頭遵守黨拳的各項規矩,這樣才會“常在河邊走,就是不濕鞋”。

  敢于擔當更加自覺。敢于擔當是我們黨的優良作風和優秀品格。2014年2月7日,習近平在索契接受俄羅斯電視臺專訪時表示,我的執政理念,概括起來說就是:為人民服務,擔當起該擔當的責任。黨的執政使命要靠千千萬萬黨員卓有成效的工作來完成,作為執政團隊的一員,必須更加自覺地擔起該擔當的責任。敢不敢擔當、能不能擔當,是考驗黨員和黨員領導干部是否合格的最基本標準。平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來,是共產黨員和黨員領導干部應有的擔當和責任。如今我們正進入全面建成小康社會的決勝階段,全面建成小康是黨中央立下的軍令狀,在2020 年全面建成小康社會,時間緊任務重,更加需要擔當精神和品質。今天的共產黨員,既要仰望星空——為共產主義的理想而奮斗,也要腳踏實地,做好本職工作,把完成現階段任務作為最高理想和最終日標的實踐過程,使遠大理想在共產黨人建成全面小康社會的生動實踐中,迸發出巨大的精神動員力量。正如習近平在全國宣傳思想工作會議指出的那樣: “黨員、干部要堅定馬克思主義、共產主義信仰,腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力,扎扎實實做好每一項工作,取得‘接力賽’中我們這一棒的優異成績。”

  (三)做踐行黨章的楷模

  “木有本而枝茂,水有源而流長。”習近平指出,要通過學習,把黨章融會貫通,做到學而懂、學而信、學而用。黨章凝聚著中國共產黨九十多年的不懈奮斗和苦難輝煌,傳承了一代又一代共產黨人的理想信念和價值追求;黨章規定了黨的理想信念宗旨、組織保障、行為規則和紀律約束,每一條都凝結著黨的建設的歷史經驗,都凝練著共產黨員的奮斗結晶,是木之本、水之源。

  有無黨章意識,黨章意識有多強,首先取決于黨員對黨章內容的感知、理解程度之深淺。如果共產黨員都不知曉黨章,不尊崇黨章,黨就變成了無本之木、無源之水,這樣的黨是走不長、走不遠的。黨章是共產黨員的第一課,承認黨章是每一個入黨者的先決條件;但承認并不等于精通,有些黨員一知半解,有些黨員甚至一竅不通。今年年初曾對本單位相當層次的黨員干部理解和認識黨章的情況做過測試,結果不容樂觀,有的平均成績僅過 50 分,還有相當部分學員了解掌握膚淺。顯而易見,這就出現了毛澤東指出的“有許多黨員,在組織上入了黨,思想上并沒有完全入黨,甚至完全沒有入黨”的現象,而要加強思想上入黨,首要在學習黨章。

  作為一名共產黨員,需要不斷重溫黨章,加深對黨章的認識和了解。要通過學習黨章,既了解什么是黨,什么是黨的組織,又了解什么是共產黨員,什么是黨的干部,從而既增強黨的意識和黨員意識,又增強黨章黨規黨紀意識,同時也提升道德境界和思想修養。第一,要系統領會,把握黨章的核心要旨。必須全面準確理解黨章的基本內容、基本規定和基本精神。古人講,讀書百遍,其義自現,又有云:溫故而知新。要通過不斷學習、全面通讀黨章內容,了解黨章基本規定,把握黨章基本精神。要逐條逐句通讀黨章,全面理解黨的綱領,牢記入黨誓詞,牢記黨的宗旨,牢記黨員義務和權利,弄清楚該做什么、不該做什么,能做什么、不能做什么,把握共產黨員為人做事的基準和底線。第二,要與時俱進,了解黨章的最新內容。結合歷次黨的代表大會對黨章的重大修改開展定期輔導,黨校、干部學院也要加大對黨章學習的培訓力度。十九大對黨章修改時,把黨的重大實踐成果、理論成果、制度成果作了充分體現,實現了黨章的又一次與時俱進,需要通過學習加深理解。第三,要尊崇貫徹,維護黨章的嚴肅權威。黨員干部要做學習黨章、遵守黨章的模范。廣大黨員干部要把學習黨章作為必修課,特別是走上新的領導崗位的同志要把學習黨章作為第一課。各級黨組織在全部活動中都要堅持引導廣大黨員、干部特別是領導干部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。

  黨章是全體黨員同志舉手宣誓為之共同奮斗的宣言,是每位共產黨員的莊嚴承諾和立下的軍令狀,說到就要做到,承諾就要踐諧。全體黨員和黨組織要立踐行權威,做學用表率。增強尊崇黨章、維護黨章,營造學習、遵守、貫徹、維護黨章的良好風氣,更加自覺地踐行合格黨員的標準。在日常生活實踐中把黨章的權威立起來,共產黨員既做學習黨章的表率,更做嚴格遵守黨章各項規定、敢于和不遵守黨章的行為做斗爭的表率。黨員領導干部要帶頭遵守黨章各項規定。凡是黨章規定黨員必須做到的,黨員領導干部要首先做到;凡是黨章規定黨員不能做的,黨員領導干部要帶頭不做。同時,還要結合工作崗位,把黨章的具體要求落實到日常工作實踐中,落實到人生遠大目標實現的征程中,堅定中國共產黨實現民族復興偉大使命的政治自覺。

  三、始終守住黨紀黨規的基本底線

  (一)突出政治紀律,在思想和行動上與中央保持一致。政治紀律是黨的各級組織和全體黨員在政治方向、政治立場、政治言論、政治行為方面必須遵守的規矩,是維護黨的團結統一的根本保證。守住紀律底線,首要的就是守住政治紀律底線。習近平在十八屆中央紀委二次全會上強調:“遵守黨的政治紀律,最核心的,就是堅持黨的領導,堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求,同黨中央保持高度一致,自覺維護中央權威。在指導思想和路線方針政策以及關系全局的重大原則問題上,全黨必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。”

  要做到嚴守政治紀律要求就需要黨員必須不斷地提高思想覺悟,時刻繃緊政治紀律這根弦。紀律處分條例規定,黨員不但不能在公開場合發表這些違紀言論,而且也不能助長這些言論的傳播。凡是制作、販賣、傳播違反政治紀律的書刊、音像制品、電子讀物、網絡音頻視頻資料等,包括私自攜帶、寄遞都是違紀行為。如果邀請別人來做報告,被邀請人講了一些不合適的言論,主辦方也是要負相關的責任的。出入國境的時候,要注意自己的攜帶物品是否合適。

  黨員除了不能參加反黨組織、邪教,參與反黨或者沒有經過批準的集會、游行以外,還要注意必須自覺維護黨的集中統一,對黨忠誠老實,不要參與到“團團伙伙”中去,拉幫結派。部分干部片面地認為,現在競爭這么激烈,有人幫忙或者關照的話,仕途會順利一些。如果完全置身“田”外,很可能被排擠、邊緣化。俗話說“物以類聚,人以群分”,由此不難想象拉幫結派的“圈子文化”有其滋生或許是個別干部深刻領會了“一根筷子”和“一把筷子”質的差別,于是心存私利的“筷子”們不斷前來吸附權力,致使這把“筷子”的規模也不斷擴大。隨著“圈子”的擴張,其私欲和利益必然會膨脹,造成的惡果是“圈子”外群眾利益的被犧牲,社會和國家的利益也會受到損害。如果任其惡性發展下去,就會使黨紀國法遭到漠視或踐踏,這樣的“圈子”越多,我們黨和政府在群眾中的形象就會越差,黨和國家的根基就會動搖。不得對抗組織調查是這次新修改的條例中在政治紀律方面出現的新的條文。過去對抗組織調查,是罪加一等,現在已經明確地將其作為一條單獨的政治紀律提出來,主要是針對一些干部在剛剛被調查時,總以為只要精心設計、巧妙掩蓋,就能瞞天過海、逃避法網。不得對抗組織調查作為嚴肅的政治紀律提出,就是為了徹底杜絕這部分人的僥幸心理,即使你做得天衣無縫,沒有其他直接證據證明違紀,但是只要發現你有對抗組織調查的行為就可以給予紀律處理,根據紀律處分條例規定,情節嚴重的可以給予開除黨籍處分。

  除了對組織忠誠,還要對黨的信仰忠誠。這次條例把搞迷信活動也作為政治紀律提了出來。這主要是因為近年來,在查處的腐敗官員中,搞封建迷信的不在少數,小至科級、處級,大到省部級官員,有拜“大師”的,有信陰陽信風水的,濫用職權進行封建迷信活動,造成國家財政資金巨額損失……形形色色,令人匪夷所思、瞠目結舌,極大地破壞了黨的先進形象。一些經過黨培養多年成長起來的干部,卻輕易地相信那些“巫師” “神棍”,理想信念缺失是最根本的原因。一個黨員,共產主義理想、馬列主義信念不強,心靈就空虛,腐朽沒落的東西就會乘虛而入。

  (二)時刻牢記黨員身份,永遠保持對黨和國家的忠誠。“黨的力量來自組織,組織能使力量倍增。”嚴明的組織紀律是我們黨堅強有力的保障,是對黨員干部行為的嚴格約束,更是對黨員干部敢于擔當、敢于作為的組織保障。《中國共產黨紀律處分條例》對違反組織紀律的處分共有 17 條,分別從領導制度、決策制度、干部選拔制度、黨員權利保障以及黨組織生活制度等方而作出詳細規定。這些規定對防止個人專權、保護黨員正當權益、凈化干部成長環境起到了保障作用,為黨員干部勇于作為、敢于擔當消除了后顧之憂。

  黨員必須擺正黨員與組織的關系。黨章中關于黨員與組織的關系在民主集中制中有明確的規定。凡是違背民主制集中制原則,不執行組織決定,不服從組織分配調動交流決定、不尊重組織工作的原則和程序、不尊重黨員的民主權利等行為,都是觸犯組織紀律的行為。在這里尤其需要指出的是,黨員是沒有資格與黨討價還價的。毋庸諱言,在黨的組織原則里,從來都不反對黨員為堅持真理而保留自己的意見。但這不是一些人為了個人私利和所謂“自由”抗拒組織決定的理由。曾有群眾感嘆, 20 世紀五六十年代的共產黨員,服從組織絕無二心,對待工作不講條件,就像腦門上貼著標簽,一眼能認出;現在則有些困難了。此言令人深思。當年“革命需要我去燒木炭,我就去做張恩德,革命需要我去堵槍眼,我就去做黃繼光”,如今在一些黨員眼里,當年的價值追求在今天已經“過時”,昔日的激情也漸漸淡忘。代之而起的,是組織觀念的淡薄,是“討價還價”的增多。改革開放、市場經濟,打破了原有的資源配置方式,改變了傳統的組織管理工模式,對黨內生活帶來了不小沖擊。對此,《紀律處分條例》在組織紀律中明確規定,拒不執行黨組織分配、調動、交流等決定的,將給予黨紀處分。

  共產黨員在組織紀律方面,還必須強化黨的意識,在黨愛黨、在黨為黨、在黨憂黨。任何時候都與黨同心同德,在組織、面前不隱瞞自己,言行一致、表里如一,對黨講真話、講實話、講心里話。在這方面,絕不允許用個人的隱私權利來對抗組織紀律的要求。黨員是有著特殊政治使命、受到嚴格組織約束的公民,入了黨就意味著主動放棄一部分普通公民享有的權利和自由,就要在政治上講忠誠、組織上講服從、行動上講紀律。組織紀律中還設置了領導干部不得違規參加老鄉會、同學會、戰友會的規定。主要是防止身份特殊、掌握一定的國家公權力的領導干部,把公權力的影響不適當地帶入到私人的社會交往中。對黨組織忠誠和對國家的忠誠是一致的。《紀律處分條例》還規定了黨員不得違規取得外國國籍或者國(境)外永久居留資格,因私護照的取得和使用必須遵守組織紀律。

  (三)堅決執行工作紀律,強化責任意識與法治思維。工作紀律是黨組織和黨員在黨的各項具體工作中必須遵循的行為規則,是黨組織和黨員依規開展各項工作的重要保證。工作紀律是一把剛性的尺子,并不是可有可無的”小規矩”。抓作風紀律、守工作規矩,是作風建設的題中應有之義,來不得半點馬虎。

  《紀律處分條例》中的“工作紀律”是指黨的各級組織和全體黨員在黨的各項具體工作中必須遵守的行為規則,是黨的各項工作正常開展的重要保證。黨的工作內容十分豐富,包括紀律檢查工作、組織工作、宣傳工作、群眾工作、統一戰線工作等,《紀律處分條例》所列工作紀律是管黨治黨的工作紀律,并不是平常所說的遲到、早退等工作紀律。”對違反工作紀律行為的處分“也特指對管黨治黨失職瀆職行為作出的處分規定,《紀律處分條例》對“黨組織失職行為、濫用職權和玩忽職守行為、失泄密行為、違反外事工作紀律”等違反工作紀律的行為作出明確的處分規定,特別是對黨組織不履行全面從嚴治黨主體責任或者履行不力的行為作出處分規定。全面從嚴治黨主體責任能不能真正落實,關乎黨的生死存亡,關乎國家和民族的前途命運。然而,當前在履行全面從嚴治黨主體責任方面還存在一些不容忽視的問題。比如,有的黨委(黨組)依然沒有把管黨治黨當作分內之事,以為開開會、講講話、簽個責任書就可以交差了;有的不敢擔當、不愿負責,對黨員干部身上存在的問題視而不見,不管不問,等等。從嚴治黨,必須增強管黨治黨意識、落實管黨治黨責任。無數事實證明,不明確責任,不落實責任,不追究責任,從嚴治黨就落不到實處。全面從嚴治覺,就是要從寬、松、軟到嚴、緊、硬。所以,新修訂的《紀律處分條例》把黨中央在全面從嚴治黨過程中取得的實踐成果固化下來,把全面從嚴治黨的”要求”轉化為”黨內法規條文”,成為剛性規定。

  (四)養成良好生活作風:弘揚優良傳統與美德。生活紀律是黨員在日常生活和社會交往中應當遵守的行為規則,涉及黨員個人品德、家庭美德、社會公德等各個方麗,關系黨的形象。中國共產黨代表著中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益。對黨員和黨的干部來說,不僅要有明確的法律底線、紀律底線和政策底線,而且還必須堅守人民群眾心中的道德底線。

  《紀律處分條例》第 126 條明確規定,“生活奢靡、貪圖卒樂、追求低級趣味,造成不良影響”屬于違反生活紀律的行為。有人可能會有疑問,為什么普通人和那些公眾人物可以在日常生活中不受限制,可以大操大辦婚喪嫁娶等事,可以出入私人會所,可以無節制消費,黨員就不可以呢?很簡單,黨員不同于普通群眾,思想上“上臺階”,身份上才能“過門檻”。要求黨員的思想覺悟比普通群眾高,這是由黨的先進性決定的,選擇加入黨這個先鋒隊,就要在思想上、行為標準上對自己要求更嚴更高,就要在權利和自由上有所舍棄,這是一名共產黨員應有的政治覺悟和道德追求。

  生活紀律條文不多,規定的似乎也都是“小事”。但是實際上,小事不小。人民在歷史中為什么選擇共產黨?一方面是因為黨代表了人民的利益,另一方面是因為黨和人民同甘共苦,作風好。解放戰爭時期,很多人都知道,上海解放那一夜,為了不擾民,解放軍入城戰士是睡在馬路邊上的,有照片為證,這一幕印刻在了老百姓的心里,最終轉化成了群眾對我們人民軍隊和黨的擁護。當前我們黨面臨“四大危險”、“四種考驗”。黨面臨的形勢越復雜、肩負的任務越艱巨,就越要弘揚艱苦奮斗的精神,越要反對貪圖享樂、驕奢淫逸的思想,堅持“吃苦在前,享受在后”。所以誰在破壞我們黨艱苦樸素的形象,誰就在破壞我們黨的執政合法性基礎,必須加以嚴懲。曾經引起社會輿論極大關注的“表哥”“房叔”、因不雅視頻被查的官員以及抽天價煙的官員,拋開他們接受調查背后存在的諸多違紀貪腐事實,僅就其貪圖奢靡、享樂引發熱議,對黨造成不良影響而論,就應當根據情節輕重給予警告直至開除黨籍處分。

  更何況,所謂的小事處理不好,那就可能出大問題。很多出問題的領導干部,有一個共同的特點,就是不拘生活小節,追求生活享受,上私人會所,吃山珍海味,包二奶、養情婦,甚至染上賭博、吸毒等惡習,最終一步步墮入違法犯罪的深淵。

  不少黨員干部可能還會有疑問:用自己的合法所得購買名牌用品也算違紀嗎?自費邀請同事好友到高檔一些的酒店吃飯算不算違紀?在公共場所高聲喧嘩、踐踏草坪等違反社會公德的行為會不會受到黨紀的處分?實際上,是不是奢靡,是不是影響不好,是不是一名黨員該做的,群眾中、社會上是有評價標準的。現實中,一些黨員干部過度追求生活上的享受,迷戀名車豪宅,講究個人排場,背離了黨章要求的“吃苦在前,享受在后”的義務和《廉潔自律準則》“尚儉戒奢”的要求,破壞了群眾心目中黨員應當是社會主義新風尚和社會主義榮辱觀帶頭踐行者的良好形象。將生活奢靡、貪圖享樂、追求低級趣味,與他人發生不正當性關系,違背社會公序良俗,嚴重違反社會公德、家庭美德等行為列入生活紀律一章,其出發點并非是為了約束限制黨員的正當權利,而在于嚴剎奢靡享樂之風、樹立黨員良好公眾形象,是將黨的十八大以來落實中央八項規定精神、堅持不懈糾正“四風”的要求和實踐成果轉化成”硬規矩”,是全面從嚴治黨的具體體現。

  同志們,只有把黨章要求、黨紀規范、使命擔當、理想信念內化于心,外化于行,喚醒身份意識,從我做起、從身邊做起、從現在做起,方能守住合格的底線,瞄準優秀的高線,培養造就鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的黨員干部隊伍,用我們的工作來詮釋一名共產黨員的初心和使命,為黨的事業和各項建設不懈奮斗!

篇二:

  一、為人須不忘初心

  人要不斷進步,要獲取成功,有三部曲很重要:

  一是超前思考,化不利為有利。人無遠慮,必有近憂。早一點謀劃,可以爭取主動。二是穩步推進,積小勝為大勝。要注重實干,注重積累。有漸進量變,才會有質的飛躍。三是善始善終,變理想為現實。起步容易,鮮克有終。慎終如始,方無敗事。

  做好這幾步,離不開總結經驗。忘記和能記,是人的兩大本能。人不能忘,是活不下去的;如不能記,也不會生存得好。“不銘記過去的人,注定要重蹈覆轍”。歷史是最好的老師,如果你一次沒學會,它將不斷地重復。毛澤東同志曾經說過:“人類總得不斷地總結經驗,有所發現,有所發明,有所創造,有所前進。”總結經驗,既是終點,也是起點。

  人應該每天做一點自己不想做的事。美國哲學家詹姆斯說的這句話,是一個真理,是進步的階梯。有句話與這個觀點相近:容易走的都是下坡路。每天做點困難但卻有益身心的事,每天淘汰自己身上不合時宜的東西,這是逼自己進步的辦法之一。不是自己淘汰自己,就是被別人淘汰,這是適者生存的“進化論”。如有的人堅持每日必記、每事必記,幾十年如一日,鍛造了堅韌不拔的毅力,也使自己在不斷超越中得到凈化和升華。即便是自己所長,注意總結,予以確認,加以肯定,也有助于使之得到弘揚。正如商業及電腦巨子羅斯·佩羅所說:“凡是優秀的、值得稱道的東西,每時每刻都處在刀刃上,需要不斷努力才能保持刀刃的鋒利。”

  天方國古有神鳥名“菲尼克司”,滿500歲后,集香木自焚,復從死灰中更生,鮮美異常,不再死。郭沫若的詩《鳳凰涅槃》中的“菲尼克司”,就是中國所謂的鳳凰。鳳凰本是“神靈之鳥”,尚且要在500歲之后“火焚再生”,可見新陳代謝這一宇宙中的普遍規律,對任何事物更是概莫能外了。它啟示我們,在知識上要不斷汰舊求新、吐故納新,不斷地重新進行學習,勇于揚棄陳舊之物。幼稚的脫去胎毛,換上成熟的羽毛,長出堅硬的翅膀,才能翱翔萬里、直沖云天。

  老鷹在經過一段長空搏擊之后,羽毛也會老化,翅膀也會有損,非下決心“脫毛”不可。鳳凰的“火焚”,悠悠500年才有一次,我們的知識和經驗的“脫毛”,卻容不得這樣漫長的歲月,也不可能只“脫一次毛”便可受用終身。必須樹立時時地“脫毛”、不斷地“脫毛”、活到老“脫”到老的思想。

  恩格斯45歲時學微積分,毛澤東同志晚年還自學英語,他們都不把年歲大作為不再學習的借口。它還啟示我們,在個人思想修養方面,也需要不斷否定、超越,才能獲得清醒、獲得激情,才能振奮起來、進步起來。人生須常回首。人生要經常進行階段性的“大盤點”,及時回首得失成敗,總結汲取經驗教訓,以便為此后的人生做好減過避禍和免敗求成的精神準備。

  人的智慧在認識自身短處時,表現得最為突出。總結經驗、盤點過去,千萬不要護短,不要怕家丑外揚。暴露了痛疽,方可得到療效。吐故納新實際上是一個痛苦的過程。只有經過苦痛,才會有真正的吐故,才能獲得扎實有用的新知。如有的人把自己犯錯誤的原因歸結為外因,全然不反思個人之過、主觀之錯,這樣怎么能變得聰明起來呢?有的人把自己成長進步慢歸咎為沒有跑關系、找后臺,以為別人被提拔都是靠走旁門左道,而不在提高自身素質上下功夫,這樣如何能獲得進步呢?總結經驗要善于辯證思維,找準問題的癥結。

  毛澤東同志是最善于從哲學高度總結經驗教訓的,給我們做出了榜樣。在總結大革命和第五次反圍剿失敗的經驗教訓時,他指出,固然有敵我力量懸殊的客觀原因,但更重要的是主觀原因,特別是革命黨自身的原因。認為“非戰之罪,乃天亡我”的說法是錯誤的,第五次反圍剿失敗,敵人強大是原因,但戰之罪,干部政策之罪,軍事冒險主義之罪,是主要原因。機會主義是革命失敗的主要原因。從而得出了“一個政黨要引導革命到勝利,必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”的結論。由此可見,總結經驗要有正確的思想方法,才能既知其然又知其所以然,看到問題本質,抓住主要矛盾,找準努力方向。

  總結經驗要科學、要客觀,必須注意學習哲學,成為自覺的辯證論者,以提高思維的準確性和深刻度。思維的深刻度,決定著領導工作的成功率和事業成效的遞升度。而要優化思維品質,提高思維層次,恩格斯認為,“除了學習以往的哲學,直到現在還沒有別的辦法。”哲學是使人聰明的學問。潛心學習,堅持數年,必有收益。

  季羨林先生講:“知識分子大概是分為三類:先知先覺的,后知后覺的,不知不覺的。第一類是少數,第二類也是少數。”領導干部要通過學習理論、武裝頭腦,增強自覺性和主動性,成不了第一類,至少不做第三類。學習科學理論,學習各種知識,重在聯系實際、解決問題、指導工作,講形象點,就是要“做湖南貓、抓湖南鼠”。尤其應注意聯系個人的思想和工作實際,在改造主觀世界上下功夫。能否堅持理論聯系實際,關乎到學習成效的大小和真假。

  17世紀的英國學者托馬斯?富勒說:“知識使好人更好,使壞人更壞。”塞繆爾?約翰遜說:“有知識而不正直是可怕的。”羅素說:“科學是一種權力,而任何權力都可善可惡。”知識具有兩面性,不解決學習的動機問題、方法問題,學了不見得必有好結果。邊學邊思、邊學邊干,實現從必然向自由、從此岸到彼岸的飛躍,我們才能更好地做人和做事,完成好擔當的使命。

  二、為官應重官德

  德才兼備,是我們黨用人的大政策、大原則、大標準。德與才是相輔相成的。德和才是支撐人字的撇和捺。沒有德字這一撇,不成其人;沒有才字這一捺,人難自立。德是才的統帥,才是德的資本;德乃人之魂,才乃人之膽;德勝才是君子,才勝德是小人。德才兼備德為先。成人比成才重要,為官應重德性。做人要通過做事來體現,來實現價值,來檢驗成敗。做事要通過做人來引導方向,來提供動力,來保證后果。方向一錯,全盤皆誤。因此,做人應先于做事,人性應重于靈性。

  1960年,陳毅同志曾講過這樣一段話,一個空軍飛行員,如果開不好飛機,那總不好吧;然而,飛機開得再好,開到敵人那邊去了,反過來打自己的國家,那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們,無能固然不好,無德就更不好,才高而缺德是災難。作為黨的各級執政骨干,我們要高度重視德性問題,致力提升自己的道德水準。

  要強化道德意識。大量事實證明,有德才有得,有誠才有成。許多人之所以成功,得益于細微而不起眼的美德。正如伏爾泰所說,“造就政治家的,絕不是超凡出眾的洞察力,而是他們的人格。”人格德性是最重要的,能力則總是相對而言的。人格的力量,是最可靠的事業資本。林肯說:“堅守人格,是世界上最偉大的一種力量。”林肯所以享譽世界,重要之點在于他公正自持、廉潔自守。林肯去世后,陸軍部長史丹頓說:“這里躺著的是人類有史以來最完美的統治者。”人格比“名”更崇高,比“利”更偉大。最有效的資本是我們的信譽,它24小時不停地為我們工作。有了這張綠卡,成功將為我們一路放行。對領導干部來說,要高度重視德的問題,防止懶官、庸官、貪官、淫官占居重要位置。即便在民主不斷擴大、法制日益健全的情況下,也還是要注重選用德高望重、人格完善的領導者,防止覬覦權力、善于偽裝的奸佞小人。

  作為個人來講,一定要具備履行公職的良好品行和職業操守,做到表里如一、言行如一、始終如一。對組織、對事業、對人民,一定要誠實守信,不偷不吹不裝不假。“你可以一時欺騙所有人,也可以永遠欺騙某些人,但不能永遠欺騙所有人。”人格低下的人,最終是要露馬腳、被唾棄的。

  要嚴格道德自律。“喊破嗓子,不如做出樣子。”領導干部在踐行“八榮八恥”榮辱觀、樹立道德新風尚方面以身作則,就是無聲的命令。這里有三種境界,其一是不做惡事;其二是多做好事;其三是社會楷模。達到第一種境界是小有所成,達到第二種境界是有較大成功,達到第三種境界是有巨大成就了。領導干部講重德性,首先要講大德,即堅定理想信念,堅守政治原則,堅持服務宗旨。具體講,就是要忠于黨、愛祖國、為人民。同時要模范遵守社會公德、職業道德、家庭美德,在社會做個好公民,在單位做個好職員,在家庭做個好成員。這些都得從自己做起,從現在做起,從小事做起。我們在學習科學理論的時候,就深深感到,經典作家不僅具有真理的魅力,更具有人格的魅力。

  馬克思說:“我們都是堅持為八小時工作日而奮斗的,可是,我們自己的工作時間常常超過八小時。”1868年4月30日,馬克思在寫給恩格斯的一封信中這樣說:“我在幾天之內,就滿50歲。如果那個普魯士少尉對你說:‘服役已經20年,仍舊是個少尉’,那么我可以說:‘年屆半百,仍舊是個赤貧者’。”這無疑大大增添了理論的說服力和感染力。如果說的一套,做的一套,對人一套,對己一套,怎么可能讓人信服、跟著來做呢?共產黨員、領導干部一定要按中央的要求,按黨章的要求,處處嚴于律己、時時做出表率。講道德自律,不能忽略細節、輕視小事。小和大是相對、相交的,是會轉化的。拿遵守“三德”來講,能不能保持“慎獨”,在無人監督、沒人認識的環境里,自覺遵守約定俗成的道德規范,做一個文明守法公民?能不能模范執行職業操守,嚴格行業自律,堅持依法行政、公正辦事?能不能弘揚傳統美德,善待老人、妻子和孩子,建設和睦家庭?許多細節和小事,常常影響著大節,折射出領導干部的道德品行。“白天想上班,晚上想回家”的人,比那種不思工作總惦念著牌局、不顧家人總沉醉于飯局的人,要健康得多、高尚得多。為了滿足自己的私欲,搞得家庭四分五裂的人,在人們心目中也是要丟分的。“不掃一屋,何以掃天下?”我們常犯的錯誤有4種:知識不足的錯誤,經驗不足的錯誤,能力不足的錯誤,德性不足的錯誤。這幾種錯誤,都應當努力避免,尤其要著力防止犯德性不足的錯誤。

  要注意道德積累。我們經常會對自己的記憶力不滿,卻從來不懷疑自己的判斷力。很多人都能根據自己身體部位的問題去看醫生,但少有人認為自己的腦子出了問題。人們往往在自認為最清楚的事情上犯錯誤。誰都覺得自己缺錢,包括那些不缺錢的;誰都不覺得自己缺德,包括那些缺德的。一個人的德性,無論好與差,均為日常思想和行為的“零存整取”。正所謂老來疾病,都是壯時招得;衰時罪孽,都是盛時作得。某些人的下場,如羅柯斯所說:“他們收割的,正是他們種下的。”我們要使自己的道德品行達到較高層次,有時需要從改變生活習慣開始,從日常小事逐步做起。

  北宋史學家司馬光每天都早起,怕睡過頭,給自己做了一個圓木枕頭,稍微一轉動,頭就落在木床上,人就驚醒起來。司馬光把這枕頭叫“警枕”,意在鞭策自己,不可松懈懶惰。一個人對他人講信用相對容易,因為受到外在力量的約束、監督,會迫使其恪守承諾。而對自己講信用則要難得多,因為那只是自己內心的聲音,唯一能監督的只有自己。但唯有持具這樣一種堅定心力的人,才會出類拔萃,因為這是他超凡脫俗的地方。齊白石的成功在于對自己講信用,始終固守著一個對自己的承諾。他規定每天作一幅畫,從不間斷。85歲那年,有一天連畫了4張條幅,已經很累了,又畫了一張后,寫了這樣的話:“昨日大風雨,心緒不寧,不曾作畫,今朝制上一張補充之,不教一日閑過也。”正是雷打不動的行為準則,造就了他爐火純青的畫藝。德性需要積累,有積累才會有升華。

  要堅持道德修養。“取法于上,僅得其中;取法于中,不免為下。”效法上等的,僅得其中;效法中等的,不免得其下。如果我們為人處世要達到“不褪色、不染色、有特色、很出色”的境界,就應當把目標定得高一點。如果我們想要得到更多的玫瑰花,就應當種植更多的玫瑰樹。在前進的道路上,搬開別人腳下的絆腳石,有時恰恰是在為自己鋪路。專欄作家哈里斯的朋友對報販說了聲“謝謝”,報販卻冷嘴冷眼,沒有理會。哈里斯問:“這家伙態度很差,是不是?”朋友說:“他每次都是這樣的。”“那你為什么還對他那樣客氣?”“為什么要讓他決定我的行為?”這是一句耐人尋味的話。如果每個人都能這么想、這樣做,可以減去多少無端的煩惱。一個人只要自身有教養,不管別人舉止怎么不適當,都不能傷他一根毫毛。以德報德是正常現象,以怨報怨是平常現象,以怨報德是反常現象,以德報怨是超常現象。能忍別人所不能忍,方能為別人所不能為。加強道德修養,很重要的是能夠有效駕馭自身欲望。人都有七情六欲。

  巴爾扎克說:“欲望是支配生命的力和動機,是幻想的刺激素,是行動的意義。”欲望具有兩重性,它是天底下最厲害的東西,既能使人進步,也能使人墮落。你不想占有,你囊中是空的,但你身輕如燕;你若占有了,身心會受到擠壓,就得付出代價。“欲”字與“火”字常連在一起,表明兩者有著相似的熱勢與瘋狂,控制不好,就將毀掉一切。事因知足心常樂,人到無求品自高。控制欲望,可以得到財富;控制餐飲,可以得到健康;控制情緒,可以得到快樂;控制感情,可以得到幸福。學會控制,可以獲得很多。在自我控制中加強自我修養,我們就能夠獲得更好的德性。

  三、處事要有胸襟

  心境俗稱“心胸”,又名心地、心田,是指個人心神表具的境界,包括心思、心念、心情、心靈、心態等。人生在世,求生存、謀發展,會產生諸多的心理問題、心態表現。醫學研究和實踐表明,心境是人身的健康之源、自強之本、長壽之根。

  心境決定著人生的命運。心境好,病難找。生病的人,大多與精神壓力有關。心境好,抗打擊能力就強,能夠從容應對各種風險和挑戰。心境不佳,承受能力就弱,遇到一點小挫折可能就倒下了。人應當經常調整自己的狀態,調理自己的心境。養身重在養心,補體重在補腦。藥補不如食補,食補不如神補。人只能活一輩子,不能活兩輩子,應懂得善待自己。在百忙之中,應為自己營造心靈的港灣,修筑生命的驛站,使身心得到棲息,以便勝任事業的重荷。自我養心,健康心境,關鍵要學會調攝。有人主張用“順、慎、和”三字訣,來促進良好心境的形成。順,就是順其自然,順隨四季氣候變化養心,順理依章處置矛盾和糾葛,凡遇不如意事,順其來去,不背憂慮包袱,否則勞心傷神、損害健康。慎,就是謹慎處事,凡事做最好努力,又有風險防范預案。謀求最好,慮及最差。這樣不怕一萬,只怕萬一,規避了萬一的風險,進可以成功,退可以安全。和,就是和諧為上,心平氣和,從容鎮定,坦然面對一切。要知道,雖然在你上面的有的比你弱,但在你下面的更有比你強的,比你富裕的人千千萬,比你困難的更有萬萬千,持有這種心境意念,就能夠氣順神閑,過好每一天。養心的核心是個適度問題。

  中華傳統養生學一再告誡,精神情志活動要適度,體力房事要適度,飲食五味要適度。蘇東坡有“三養”之說:安分以養福,寬胃以養氣,省費以養財。諸事再好,適可而止,貪多嚼不爛。適可而止是人生哲理,適度是健康之母。心境理智平和,便會過濾掉不利的思想和情緒,就能夠看到柳暗花明,從而維護良好的身心狀況。擁有健康不一定擁有一切,而失去健康必會丟掉一切,為了可持續的健康,我們要注意養心補腦,使自己始終保持一個好的心境。

  正確對待困難挫折。清人王永彬在《圍爐夜話》中講,“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰‘苦’,知終身無安逸之時。”他認為,“兩眉為草,眼橫,鼻直,而下承口,乃‘苦’也。”這形象地揭示了人生難免困苦憂患,故歷來有“憂患人生”之說。

  我們常講:祝你一帆風順,祝你萬事如意。這只是一種愿望,實際不可能都“風順”,都“如意”。而坎坷和挫折,倒是一種常態。有一些不順利、不如意,也未必都是壞事。吃得苦中苦,方為人上人。有位老人在草地上發現一個蛹,就帶回家去,蛹殼上出現裂縫,蝴蝶掙扎了許久,身體似乎被卡住了,一直出不來。老人于是把蛹殼剪開,幫助蝴蝶脫蛹而出。可是,這只蝴蝶身軀臃腫,翅膀平扁,根本飛不起來,不久便死去了。原來是蝴蝶失去了成長的必然過程。蝴蝶的成長須在蛹中經過痛苦的掙扎,直到雙翅強壯了,才會破蛹而出。人的成長也是如此,“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”,可能是一種必然,一道門檻。不經過掙扎、挫折、磨煉,是很難脫穎而出的,也很難健康成長。吃苦貴在先,也是人生的一種本錢、一份財富。

  古羅馬塞涅卡說:“沒有誰比未遇到不幸的人更加不幸,因為他從未有機會檢驗自己的能力。”遇到不幸,能夠泰然面對,就能渡過難關,也使自己得到磨煉。凡事想開了是天堂,想不開是地獄。“自古人間苦無邊,看得高遠境如仙。”汽車輪胎之所以能在路上支持那么久,是因為它可以接受一切,能夠化解各種壓力。有的人接受不了殘酷的現實,一旦事與愿違,就改變了初衷,動搖了信仰,陷入了極度悲觀,進入了抑郁病態。現在有很多東西在減少,如精神樂園,有許多東西在增加,如精神病院,這或許是一大成因。培根講:“幸運所需要的美德是節制,而厄運所需要的美德是堅忍,后者比前者更為難能。”寵辱不驚,我們當有這種大度、這種定心。

  正確對待成敗得失。民國元老、書法家于右任,飽經滄桑,卻一生淡泊,榮辱自安。有人問及他高壽之道,他指著家中一對聯,笑而不語。對聯的上下聯是:“不思八九,常想一二。”橫批:“如意”。人生不如意事常八九,有道是“最完美的產品在廣告里,最完美的人生在悼詞里,最完美的愛情在小說里,最完美的婚姻在夢境里。”如果求全責備,倘若心為物役,患得患失,就只會被悲觀、絕望窒息心智,人生的路途注定是如負重登山、舉步維艱。常想一二,就是用心感恩、慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二,就能漸入淡泊之境。有人說:“得之,我幸;不得,我命。如此而已。”該得的一定會得到,不該得到的不爭不急。有這樣的心態,才能處在一種智慧狀態,做到知足不辱、知止不殆。知道滿足的人不會受辱,知道適度的人不會遇險。

  蘇東坡的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,之所以成為千古名句,是因為它形象而詩意地揭示了一條普遍規律:不圓滿是自然界乃至人類社會的慣常現象。明白了這個道理,或許就可以“戰戰兢兢,即生時不忘地獄;坦坦蕩蕩,雖逆境亦暢天懷”。當遇到春風得意的人生順境時,我們就不至于忘乎所以而樂極生悲;當身處凄風苦雨的人生逆境時,我們就能心平靜氣而坦然處之。人有時會產生失落感,這是因為總在與他人比較。人在沼澤,身在囹圄。換一個角度風景就不一樣了,你就是世界,你就是幸福,你就是未來,你就不失落了。失去不一定是損失,也可能是獲得,正如塞翁失馬,焉知非福,而塞翁得馬,焉知非禍。

  英國思想家羅素,上世紀70年代初來到中國四川,意在幫助民眾解除痛苦、獲得幸福。在乘竹轎上峨眉山時,他發現累得滿頭大汗的轎夫們絲毫沒有怨氣和煩惱,反而很樂觀和風趣。羅素陡然心生一絲慚愧和自責,我憑什么去寬慰他們,憑什么認為他們不幸福?坐轎子的人未必是幸福的,抬轎子的人未必是不幸福的。人生之幸福,在每個人的心中。認為自己聰明的人是愚蠢的,認為自己幸福的人是幸福的。有人講:“快樂就是身體的無病痛和靈魂的無紛擾”;也有人認為:“有書真富貴,無病大神仙”;還有人主張用減法求快樂,“退一步海闊天空”,“少吃一口安穩一宿”,“財富生不帶來死不帶去”,這些話都是教人減法處事。有人這樣評論比爾?蓋茨:最聰明的地方不是他做了什么,而是他沒做什么。南懷瑾說:“宇宙間的一切道理,都是一增一減,非常簡單。”生活中做減法遠比做加法難,做好了有助于我們成就大業。

  正確對待進退升降。有人講,做人之難,從官場可窺見一斑:當不了官,難;當了官升不上去,難;當了官窮于應付勾心斗角,難;當了官發現自己不過如此,更難。錢鐘書說:“想做官的人就像猴子,向上爬的時候,就露出了自己的紅屁股。”要做一個好官,需“起得比雞早,睡得比狗晚,吃得比豬差,干得比牛多”。有人原是單位的“頭兒”,后來退下來,“頭兒”前加了個“老”字,成了“老頭兒”,身價和處境就不一樣了,門庭若市成了“門可羅雀”。蘭州玉泉山公園有副對聯:“高處何如低處好,下來還比上去難。”有人感嘆:“高處不勝寒,人間有溫暖。”這都從一個側面講了為官之憂之愁之難。盡管如此,想當官的依然大有人在,且呈急速增長之勢,超過了職務資源的可供量,造成供需矛盾。想當官未必都是壞事,很多人也確是當官的料。應廣開才路,不拘一格,把人看清選準用好,防止“蒼蠅叮菩薩----看錯人頭”。

  作為個人來說,也不能把當官看得過重,看成是唯一的出路。而且要憑素質、走正門,不投機鉆營。跑來要來的官,當著有什么意思?能不能當官,不僅有個人素質問題,還有機遇問題。為了班子建設的加強,為了結構比例的優化,為了年輕干部的成長,總是需要一些人做出犧牲的。碰到了這種情況,應當想得通。花開自有花落時,萬物都有始有終,領導干部手中的權力也是暫時的,離退休了,沒權了,理當順其自然、坦然對待、泰然處之。有個地方新聞報道中,把現任市長寫成了“原市長”,媒體負責人忙著作檢討。市長風趣地說:“沒關系,我總有一天要變成原市長的,不過你們寫早了一點。”有進就有退,有上就有下,這是必然規律。為官需要有這樣一種心態。

  領導干部也是人,“既然不是仙,難免有雜念。”有人講,想不開時,可以去看看“三座山”。一是井岡山,中國革命犧牲了多少英烈,與他們比,我們豈不是太幸福了?二是普陀山,看佛的大境界、大度量、大胸懷、大慈悲。三是八寶山,無論什么級別的官員、多么有錢的富翁,到了這里都是一縷青煙飛天外,個人得失實在是小事,不要動不動就想不開。還有人建議,人在浮躁之時,不妨去三個地方看看。一是常去醫院看看,你會覺得在這個世界上,只有身體是最重要的。二是常去監獄看看,身陷囹圄,失去自由,那才是最痛苦的。三是常去火葬場看看,無論什么級別、榮耀、富貴,在這里實現了最終的平等。很多東西都是身外之物,不能為之弄得神形憔悴。如果有了權和錢,卻失去了尊嚴,沒有了健康,活著又有什么樂趣?

  四、廉政要慎始終

  廉政建設,是一個系統工程,是一項戰略任務,需要全黨參與、全民參與,需要協同聯動、共同努力。黨內與黨外、縱向與橫向、機關與基層、整體與個體,都能心往一處想,勁往一處使,才能夠把風氣搞正,把廉政搞好。

  增強廉政自覺。搞廉政建設,領導干部的自律很重要。監督總是外在的,也非常有限。制度是死的,要靠人來執行。所以,領導者帶頭自律,這是首要的。《后漢書》中記載了一則楊震“四知”的故事。東漢時期,楊震奉命出任東萊太守,中途經過昌邑時,由楊震推薦任職的縣令王密拿著10斤黃金來拜見楊震,感謝他的提拔。楊震堅決不收。王密說:“黑夜沒人知道。”楊震卻說:“天知、地知、你知、我知,怎么說沒人知道呢?”為官公罪不可無,私罪不可有。為了堅持原則,總要得罪一些人,這是難免的。濫用權力,謀取私利,這是極不應該的,也是可以避免的。孟子說:“仰不愧于天,俯不怍于人。”仰起頭來看看,自己對天無愧,低下頭來想想,自己對人無愧。做官應當光明磊落,問心無愧。為官意味著一種責任、一種犧牲。自由度越來越小,隱私權越來越少,這是領導者應當付出的成本。臺灣一政治觀察家對馬英九提出4項建議:“知慎行,更應知慎言;有風度,更要有氣度;重謀體,更要重實體;見其大,更應見其小。”這是很有見地的。領導者要求真務實,給群眾以真實感,實惠感,不能搞形多實少的花拳繡腿。

  寓言中的黃鼠狼說,夜里盡可能想方設法肆無忌憚地偷雞吃,白天則要像模像樣熱熱鬧鬧地去給雞拜年;蛇說,凡事最要緊的是擺姿態,我雖然本性不移,但關鍵時刻一脫皮,人就不好說三道四的了。生活中是不乏其人的。如同無聊的肥皂劇引不起觀眾發笑,就自造一個笑聲,用笑聲引人發笑一樣,有些乏味的演說打不動人心,就故意將聲音提高八度,制造一個被掌聲打斷的事實。領導干部要把群眾裝在心里,把工作做到實處,親民要有真感情,愛民要有真舉措,利民要有真成效,這樣才是真正履行了黨的宗旨,做到了執政為民。

  明確廉政責任。搞好廉政建設,人人都有責任。領導干部既要獨善其身,潔身自好,又要兼濟天下、風正一方。黨風正則干群和,干群和則社會穩。回顧歷史,我們可以看到,幾乎任何一個朝代,在其創始階段都能很快收拾動亂殘局,進而迅速走向黃金時代。但要百尺竿頭更進一步,就不太容易了,需付出更多的智慧和辛苦。我們現在處在轉型期,可以說也是腐敗的易發期。肉眼最常見的毛病是兩種相反的極端:近視和遠視。近視的人只留意身邊的問題,看不到全局,不謀劃未來,忽略整體與發展。遠視的人容易忽略問題和實干,不明白“萬丈高樓平地起”的道理,不肯按部就班地走,不屑于一點一滴的努力。我們要防止這兩種傾向,既要有危機感,又要樹立信心,既要有緊迫感,又要打持久戰,既要重務實,又要把握好大局和長遠。

  我們每位領導干部,在嚴格自律、接受監督、當好表率的同時,要認真承擔分管范圍的黨風廉政建設和反腐敗工作任務,積極參與本級領導班子對本地、本系統、本單位的部署安排,加強監督檢查,掌握落實情況;加強對配偶、子女和直接分管的下屬單位、負責干部以及身邊工作人員的教育管理,及時指出問題并督促糾正,出了違法亂紀案子的,要支持查處;敢于對本級班子成員進行監督,勇于開展批評與自我批評;大力支持執紀執法機關開展工作。搞好黨風廉政建設,既要加強教育,又要從嚴懲治,把標本兼治、綜合治理,懲防結合、預防為主落到實處。當年太子朱標曾勸朱元璋不要殺人太多,朱元璋把一枝荊棘摔在地上,讓太子撿起來。荊棘多刺,太子無從下手。朱元璋把荊棘的刺全部拔光,把光禿禿的荊棘塞到太子手中說:“我這些做法,都是為你削除荊棘上的尖刺啊。”新加坡的反腐口號是:“讓腐敗者在政治上身敗名裂,讓腐敗者在經濟上傾家蕩產。”懲治腐敗是維護公平正義、促進社會和諧的利劍。我們要按照中央的部署和省委的要求,堅決懲治腐敗,以震懾罪犯、取信于民。

  健全廉政制度。要重視抓好廉政制度的建設,建立“不愿為”的自律機制、“不敢為”的懲戒機制、“不能為”的防范機制。一些腐敗問題的產生和腐敗現象的滋生,究其根源,背后都有著不合理、不公正、不科學、不適合、不健全的制度體制的影子,而且這些舊體制、舊制度出于某些制定和執行者的利益驅動和路徑依賴的慣性,不僅不會自動退出歷史舞臺,還有可能改頭換面進一步強化。美國的公務員道德法對上至總統、國會議員,下至最低一級公務員的行為都進行了詳細而嚴格的規定和限制,以防止公務員“不付費搭便車”等權力腐敗現象的滋生和蔓延,并對違反者給予有力懲處。美國國會設有專門的道德委員會和公務員犯罪處,其職能是對政府官員和公職人員的道德操守予以有效監督,凡違背道德又不夠刑事犯罪者,皆由道德委員會監督其主動辭職,違法者由公務員犯罪處移交司法機關依法懲處。意大利出臺了國家公務員《道德法典》,對公務員幾乎所有的行為都作了限制性規定。在芬蘭,公職人員如果接受商界的任何吃請和游山玩水,都將被視為受賄行為。在香港,公職人員接受吃請,如果一頓飯的費用按就餐人員平均分攤,超過公職人員月薪的1%,就屬于受賄行為。

  這些年來,我們在廉政制度建設上,是大有長進、很有成效的。存在的問題是,有些制度還沒有,有些制度尚不配套,有些制度難操作,有些制度執行不力,特別是涉及人、財、物方面的規章制度,硬化、細化、量化不夠。我們要增強制度意識,切實抓好已有制度的落實,防止流于形式、形同虛設;總結黨風廉政建設的實踐,及時將成功的經驗和做法上升為制度;著眼于新的形勢,大膽進行探索,借鑒“他山之石”,制定一批新的規章制度。

  發展廉政文化。要整合各種資源、協調各種手段、利用各種渠道,努力培育氛圍、營造環境,通過耳濡目染、潛移默化,使社會主義核心價值體系健全起來、深入人心,使反腐倡廉成為一種自然、成為一種必然,使廉潔自律成為一種共識、成為一種共為。國外有則故事,說某國舉國之人誤喝了一種魔水,弄得全都言行乖張、瘋瘋癲癲的。有一個人未喝,尚能清醒。但大家卻眾口一詞地說這個人瘋了,因為他的言行與眾不同。最后這個人被逼無奈,只好也喝了魔水。此后,其言行與眾無異,人們便來慶賀他的康復。這就是文化的力量、環境的力量。不管什么樣的水,只要到達海洋,它就是海水了;不管什么樣的水,只要流入陰溝,它就是臭水了。有的地方,“一把手”極貪,誰要當官都要給他送錢,在這種氛圍下,不送禮的人日子就很難過。“不送禮從你做起,不收禮從我做起”,風氣才能好轉。有的地方,領導干部“在臺上鬼畫桃符也是墨寶,下臺后寫了白送也沒有人要;在臺上說假話也有人‘深刻領會’,下臺后說真話也沒人理會;在臺上不想赴宴天天有宴席,下臺后極少有機會光顧宴席;在臺上不想開會也要去居高臨下,下臺后想開會也只有春節茶話會;在臺上去哪兒都是‘感謝光臨’,下臺后回家都不受歡迎;在臺上不想辦的瑣事有人搶著辦,下臺后急需辦的難事也沒人愿管。”臺上臺下如此涇渭分明,難怪有的人認為“有權不用過期作廢”,難怪多少公仆怕當主人。消除官本位弊端,淡化權力之勢利,要靠文化的力量。發展廉潔文化,促進廉政建設,當前一個重要的問題,是要敢于講真話,勇于聽真話。

  1956年,毛澤東在武漢針對一個座談會上與會者只唱贊歌的傾向指出:“大家說一樣的話,千篇一律,這不是黨的傳統。在一大時有爭論,二大、三大、四大、五大等都是如此。黨魁這么講,下面就跟著講,人們不用自己的語言講話,而用領袖的語言講話,你們不能看臉色行事,尤其不要看我的眼色行事。我的臉色是千變萬化的。”這在眼下仍有針對性。“心里早有口不言”,是《紅樓夢》中賈寶玉的一句唱詞。今天也有人信奉“言多必失”、“禍從口出”,“王顧左右而言他”。這種狀況,不利于培育健康的同志關系和良好的黨風民風。中國有句古語:“打是親,罵是愛,不打不罵是禍害。”如今不提倡打人罵人,但這話是很有道理的。嚴格要求是親、是愛的表現,對人的成長進步大有益處。改變這種狀況,也得先從領導干部做起。大多數領導同志都明白“拍馬屁的人是為了騎馬”、“吻你手的人是想砍你手的人”這個道理,但一回到現實中,卻又往往喜歡被人吹著、捧著、抱著、供著,容易聽信順耳讒言,聽不進逆耳忠言。兩千多年前的齊人鄒忌對齊威王說:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也,客之美我者,欲有求于我也。”戰國時的荀子也講得一針見血:“諂媚我者,吾賊也。”領導者有此清醒,諂媚者還能作祟嗎?健康的民主生活和人際關系還愁建立不起來嗎?

 

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